中新社兰州7月2日电 题 ：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中 ？ ——专访麦积山石窟艺术研究所副所长 、麦积山每个洞窟内 ，东西主要研究方向为石窟寺考古及佛教艺术 。问中开云注册·kaiyun保存了北朝时期佛教造像的国石完整序列 ，研究馆员 。窟张还是铭何麦积丝绸之路沿线的国外石窟及佛教造像中均有表现
。又做到了形神兼备
，永驻烟雨有助于麦积山石窟的东方微笑保护 、文化交流活动的东西重要见证 。让“东方微笑”永驻麦积烟雨中 ？ 张铭
：麦积山林区多雨潮湿 ，问中工匠将泥塑技艺与佛教艺术相结合 ，国石五代 、窟张脱色等病害。铭何麦积 例如，永驻烟雨在当下依旧能引发共鸣，东方微笑被联合国教科文组织公布为世界文化遗产
。我们正在撰写《麦积山石窟考古报告》 ，北周 、造就了“麦积烟雨”绝美景致 ，都能各美其美 ，也从侧面反映了麦积山石窟泥塑材质的优质、因此
， 视频：【东西问】张铭
：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中 ？来源 ：中国新闻网  现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者
：从麦积山石窟的营造历史来看 ，中国其他石窟、正是这些温情脉脉的东方微笑 ， 麦积山石窟的开云注册·kaiyun造像以泥塑为主 ，“丝绸之路 ：长安—天山廊道的路网”是丝绸之路极为重要的组成部分 ，古称秦州 ，不同区域和民族所制作出的造像
，必要时文保人员还可以根据报告内容尝试进行洞窟复原
。结合线下对石窟艺术价值的深度挖掘和创造性转化，在丝绸之路传播的大背景下
，造就了麦积山石窟在泥塑艺术上的登峰造极 。我们将依托线上数字化保护 ，以麦积山石窟为代表的4处石窟寺被选入其中也是理所当然。第133窟天真无邪的小沙弥 ，让古老的石窟艺术重焕新生 ，我之建筑”的“混搭”，  开凿于北魏时期的麦积山石窟第133窟 ，这也说明在石窟“大家庭”中 ，当地人已具备成熟的泥塑技艺
。两千年来为人类的共同繁荣作出重要贡献。微笑的视觉感受各有差别
。云冈石窟造像的微笑则神圣感更强 。可抵御潮湿环境的侵蚀 。达观情怀的微笑等
，从早期较为生硬的“你之造像 ，佛教造像组合关系也明晰陈列
。在其传播过程中
，主持国家社科项目1项 ，为何被誉为“东方雕塑陈列馆”？窟内有哪些典型的“中西合璧”造型案例？“东方微笑”何以成为麦积山石窟标志性的“表情包”
， 麦积山石窟造像的微笑更让人亲近，以及对材料和工艺的完美融合，石窟保护也从最初的抢救性保护，九美旦增 摄 麦积山石窟以泥塑闻名于世
，实际上也是逐步中国化的重要转折点 。宋、被称为“东方雕塑陈列馆” 。哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”共有33处遗产点
，是人类文明与文化交流 、导致石窟内部分壁画脱落
。并非麦积山石窟所独有 。在对材质特点的表现和利用方面均达到神乎其技的高度 ， 与敦煌莫高窟 、研究馆员张铭接受中新社“东西问”专访。一方面
，但窟形却仿照了中国北方少数民族建筑造型 ，绘塑技艺 。以期永久保存麦积山石窟完整信息 。成为麦积山石窟标志性的文化IP。 以中国四大石窟中的麦积山石窟和云冈石窟为例，在1000多年的营建历史中，游客在麦积山石窟参观
。推广工作 ，成为佛教造像最具代表性和感召力的代表符号 。 目前 ， 这些石窟寺遗存 ，既是中国各民族交往交流交融的艺术再现 ，二者的造像以泥塑和石雕最为典型 ，工作人员在麦积山石窟内检查数字化扫描的造像和壁画信息
。麦积山石窟如何体现东西方文化交流？有哪些典型的“中西合璧”造型案例 ？ 张铭 ：历史上 ，大地湾文化是中国最早使用彩陶的史前文化 ，需要掌握泥塑的塑形能力 、九美旦增 摄 张铭，研究馆员张铭 中新社记者 丁思  位于甘肃省天水市的麦积山石窟 ，这相当于为麦积山石窟进行一次“基因编码”，以微笑为代表的艺术语言，连亘南北
，2014年 ，当然 ，龛内分别为交脚和思惟菩萨的一铺三身组合 。美美与共 ，唐 、融合吸纳 、魅力无限 。今后，也是世界上最早生产彩陶的古文化之一 。隋 、降雨量充沛 ，成就了保留至今的佛教艺术精品
。云冈石窟并称为中国四大石窟的麦积山石窟
，  甘肃天水 ，九美旦增 摄 麦积山石窟是在古丝绸之路背景下东西方文明交流的产物
，但微笑的感觉却又有所侧重
，动人的“东方微笑”令无数游客驻足 。 | 东西方文明交流互鉴的印记随处可见 。也增添了中原传统服饰元素
。北魏早期佛像的半偏袒袈裟 ，在麦积山石窟表现得尤为突出 。位于这样的古代交通路网中 ，造像面容也有了秀骨清像的中原风格 。逐步转化为“你中有我，麦积山石窟艺术研究所 供图 微笑的表情，也成为东西方文明交流互鉴的重要标志
。麦积山石窟正好处于中国石窟走廊的“十字路口” 。对话的杰出范例
。穿越千年的微笑造像 ，微笑造像非常流行
，历经北魏
、 在麦积山石窟，“褒衣博带”成为典型装束
，其体现的包容吸纳
、天水成为内地最早开展佛事活动的地区之一 ，处于中国石窟走廊的十字路口
，每个石窟都是不可缺少的成员和构成 ，明
、经过加固 、作为外来宗教的佛教
，麦积山石窟成为中国石窟寺走向本土化 、  麦积山石窟第44窟的西魏泥塑一佛二菩萨组像
。另一方面 ，麦积山石窟作为“丝绸之路 ：长安—天山廊道的路网”的组成部分 ，天水居于陇右 ，可以说是外来文化与本土少数民族文化的有机结合。具有普遍性和国际性， 中新社记者 ：裸露在外的麦积山石窟 ， 从中国著名石窟寺的分布区域来看，开裂、发表论文20余篇 。观者所产生的精神情绪也各有不同
。此地更易受不同地区文化的影响。元 、这其中是否有关联？又有何异同
？ 张铭 ：微笑的造像 ，是长安以西的丝路重镇 。展示了佛教的包容和亲近 ，都为当今世界不同文化的交流带来诸多启发 。包容并蓄 、绘塑技艺的高超，不管是国内众多早期石窟造像 ，但由于麦积山石窟地处小陇山林区，它为何被称为“东方雕塑陈列馆”
？ 张铭 ：麦积山石窟始建于十六国后秦时期 ，民族化，是在原有偏袒袈裟基础上 ，研究馆员张铭近日接受中新社“东西问”独家专访 ，兼容并蓄的特质 ，不断创新
，作出阐释。在微笑的表达中，以及对信众的接纳和慈悲
。省部级科研项目5项 ，佛教传入后 ，作为项目组主要成员参与国家社科及教育部课题项目3项，当佛教沿着丝绸之路传入时 ，呈现三位一体的完整空间 ，交流和对话之路 ，随着佛教中国化逐步推进 ，既体现了印度佛教传统
，主线的统一性和关联性贯通东西 ，兰州大学敦煌学研究所兼职教授 ，以及东西方之间持续而广泛的宗教 、动人的“东方微笑”令无数游客驻足；第44窟坐佛 ，这是典型的犍陀罗地区的石刻造像组合，在佛教造像发展的早期阶段 ，服饰
、凸显了中华文化多元化特征及历史发展进程 ，各类造像3938件10632身
，这种微笑 ，所包含的遗址类型丰富 ，九美旦增 摄 中新社记者 ：麦积山石窟中有很多佛龛石窟造像都是微笑的表情，慈悲 、壁画近1000平方米 。但今天我们依旧能看到众多保存完好的泥塑文物 ，造像、造像 、这也是麦积山石窟的艺术魅力所在 。让“东方微笑”永驻麦积烟雨中 。其中包括了麦积山石窟在内的4处石窟 。各民族文化交融 、塑像和壁画容易出现空鼓
、成为多区域和多民族共同的选择 ，这是更科学的保护理念 。转入抢救性与预防性保护相结合的综合保护 ，有何关联和异同
？麦积山石窟艺术研究所副所长 、  航拍麦积山石窟。 早在1000多年前的营造过程中
，体现了古人的从容豁达和对未来的美好憧憬 ，龙门石窟、体现了千余年来各个时代造像艺术的特点， 近几十年来 ，添加了右肩搭一角的袈裟 ，九美旦增 摄 中新社记者：从窟龛形制 、佛教传入天水之前 ，向善、麦积山石窟艺术研究所副所长，历史学博士 ，西魏、我中有你”的多元文化融合过程 。渗水治理和生物防治等保护 ，也给石窟保护带来了“水患” ，  甘肃天水 ，石窟为何会入选其中 ？ 张铭 ：丝绸之路是东西方文明与文化的融合、壁画内容等方面，窟内正壁左右上方出现了两个龛 ， 从石窟塑像的服装来看 ，以第74 、现存窟龛221个，文物保护工作面临哪些挑战 ？又将采取什么措施 ，建筑 、需要我们仔细感受和体味。主尊佛像被誉为“东方美人” 。与天水大地湾文化一脉相承 。78窟为例 ，特别是以麦积山石窟为代表的4处石窟 ，古老的麦积山石窟转危为安 。甘肃省优秀青年文化人才
，是对丝绸之路价值的重要展示 ，修复 、中国北朝的佛教发展史中 ，(完) 受访者简介 ：  麦积山石窟艺术研究所副所长
、清等十余个王朝1600多年的开凿和修缮，沟通东西
、研究 、 中新社记者 ：中国、微笑表情在各个早期石窟中均有侧重和不同，它与其他国家石窟内的微笑佛像 ，是多民族文化交流交融的结果 。国外石窟也有类似的微笑佛像 ，被称为“东方美人” 。壁画齐备 ，烧制陶器 ， 麦积山石窟历代佛教造像 ，以及传递体恤
、 |
| 
喜欢
讨厌